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      當它把自己給予出去的時候它并不是作為一種無自我的自然,一種隨便把自己犧牲了的生活條件,而是作為一種具有自我意識的、為自己而保持自己的本質;它不是被那接受它的意識視為自在的消逝物的那種無機的原素權力,而是一種高居于自我〔或個人〕之上的權力;高居于自我之上的權力,一方面知道自己是獨立而有意志的,同時又知道它所施予出。。。。。。

      19世紀以來,考古學家對它進行了多次發掘,發現了從公元前3000年到公元400年間分屬9個時期的特洛伊城遺址,找到大量的文物和珍品,據說還挖掘出特洛伊國王普里阿摩斯的寶劍和絕代美人海倫的項鏈。其實,特洛伊城位居歐亞大陸之間,地處交通要道,與內陸公路和地中海各港口相連,地理位置十分重要,這才是它成為兵家必爭之地,幾經戰火摧殘,終于由盛轉衰的原因。

        這是一個極為錯綜的問題。大量的變異(這一名詞通常包括個體差異在內)顯然是 有利的。個體數量大,如果在一定時期內發生有利變異的機會也較多,即使每一個體的 變異量較少也可得到補償;所以我相信,個體數量大乃是成功的高度重要因素。雖然大 自然可以給予長久的時間讓自然選擇進行工作,但大自然并不能給予無限的時間;因為 一切生物都努力在自然組成中奪取位置,任何一個物種,如果沒有隨著它的競爭者發生 相應程度的變異和改進,便是絕滅。有利的變異至少由一部分后代所遺傳,自然選擇才 能發揮作用。返祖傾向可能常常抑制或阻止自然選擇的作用;但是這種傾向既不能阻止 人類用選擇方法來形成許多家養族,那么它怎么能勝過自然選擇而不便它發揮作用呢?

        §15哲學的每一部分都是一個哲學全體,一個自身完整的圓圈。但哲學的理念在每一部分里只表達出一個特殊的規定性或因素。每個單一的圓圈,因它自身也是整體,就要打破它的特殊因素所給它的限制,從而建立一個較大的圓圈。因此全體便有如許多圓圈所構成的大圓圈。這里面每一圓圈都是一個必然的環節,這些特殊因素的體系構成了整個理念,理念也同樣表現在每一個別環節之中。

      家庭的制度不是從人類開始的。在母親懷孕及哺乳嬰兒期間,需要父親的幫助,嬰兒才能生存下來,這是家庭在生物學上的理由。但就我們所知的屈里勒里安島人的情形,以及我們可以推知的類人猿的情形而論,在原始社會里,這種幫助的給予的動機與文明社會里激勵著父親的動機不完全相同。原始社會里的父親不知道他的孩子和他自己有什么生物學上的關系;他只知道那孩子是他所愛的婦人生的,因為他曾經親眼看到孩子的誕生。也就因為這個事實,使他與那孩子之間產生一種天性上的親結。在這種情形之下,他不明白保存他妻子的貞潔在生物學上是重要的;自然,假如他知道他的妻子有什么不忠貞的地方,他無疑地也會感到本能的妒嫉。在這種情形之下,他也不知道孩子是他的所有物。孩子只是他的妻子或者他的妻子的弟兄的所有物,他自己與這孩子的關系,只是一種親愛的關系罷了。

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