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          他說,有兩種根本不同的事通常都叫做記憶;這兩者的區別是柏格森十分強調的。他說:“過去在兩種判然有別的形式下殘留下來:第一,以運動機制的形式;第二,以獨立回憶的形式”。例如,一個人如果能背誦一首詩,也就是說,如果他獲得了使他能夠重復一個以前的行動的某種習慣或機制,就說他記得這首詩。但是,至少從理論上講,他滿能夠絲毫不回想以前他讀這首詩的那些時機而重復這首詩;因而,這類記憶里不包含既往事件的意識。只有第二種記憶才真稱得上記憶,這種記憶表現在他對讀那首詩的各次時機的回憶中,而各次時機每一次都是獨特的,并且帶有年月日期。他認為,在這種場合談不到習慣問題,因為每個事件只發生過一次,必須直接留下印象。他指出,從某種意義上講,我們所遭到的一切事情都被記住,但是通常只有有用的東西進入了意識。據他主張,表面上的記憶缺陷并不真真是記憶的精神要素的缺陷,而是化記憶為行動的運動機制的缺陷。他又討論了腦生理學和記憶喪失癥的事實來證明這種看法,據認為由此得出的結果是,真記憶不是腦髓的功能。過去必須由物質來行動,由精神來想像。記憶并不是物質的發散;的確,假如我們說的物質是指具體知覺中所把握的那種物質,因為具體知覺總是占據一定的綿延,說物質是記憶的發散倒還比較接近真實。

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